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Il testamento di Nino Visconti

videro un coinvolgimento dei

Vicecomites

ancor maggiore di quello

desumibile dalla documentazione superstite

Pisa, peraltro, è evocata solo in questo punto del testamento. Ben altra

considerazione è riservata a Lucca, città di residenza di Nino dall’estate 1288

fino al passaggio fatale in Sardegna. Innanzitutto, il nostro documento espli-

cita la volontà del testatore di farsi seppellire «nello stesso luogo dove sono

sepolti i Giudici suoi predecessori», ma di far portare il proprio cuore a

Lucca, perché sia conservato nella chiesa di San Francesco

. Inoltre, i legati

pii sono riservati ad enti ecclesiastici lucchesi: cittadini come il convento

francescano e quello domenicano, o diocesani come gli ospedali di S. Iacopo

di Altopascio e di S. Pellegrino in Alpe; le disposizioni relative al

rifocillamento di un certo numero di poveri in determinati giorni dell’anno

non hanno un destinatario esplicito, ma sono probabilmente dirette a questi

due centri di assistenza e ospitalità. Stupisce un po’, a prima vista, che il

compito di eseguire i legati sia assegnato, oltre che alla moglie Beatrice, a

religiosi operanti a Pisa come l’abate di San Zeno

e il guardiano pro tempore

del convento pisano di S. Francesco, mentre il frate minore Marzucco

Scornigiani, pisano di nascita (ed entrato nell’Ordine solo da una decina di

anni, dopo un’intensa vita pubblica come esperto di diritto) si trovava allora

a Firenze

. Ma proseguendo nella lettura ci si accorge che si tratta di

designazioni puramente teoriche: qualora le persone suddette non avessero

eseguito l’incarico, esso sarebbe dovuto passare al Comune di Lucca (che

Nino chiama significativamente

nostrum

), oppure ai conventi lucchesi dei

frati Minori e Predicatori, e infine, se necessario, alla Chiesa Romana.

Si veda al riguardo la recente tesi dottorale di E. S

ALVADORI

I frati domenicani del

convento pisano di santa Caterina e la loro chiesa (1220-1350) attraverso le fonti

documentarie e la Chronica di fra Domenico da Peccioli

, Università di Pisa, Scuola di

Dottorato in Storia, Orientalistica e Storia delle Arti, XXVII Ciclo, 2015.

Al riguardo, si veda T

AMPONI

Nino Visconti

cit., pp. 418-427.

I rapporti di Nino con quest’abate potrebbero spiegare perché, nel 1301, l’arcivescovo

pisano Giovanni di Poli riuscì ad ottenere da Bonifacio VIII la soppressione del monastero

di S. Zeno e l’incameramento dei suoi beni nella Mensa arcivescovile, anche per via del

fatto che «locus ipse universitati civitatis Pisane ex certis causis suspectum existebat»: M.

ONZANI

Una presenza in città precoce e diffusa: i monasteri camaldolesi pisani dalle

origini all’inizio del secolo XIV

, in

Camaldoli e l’Ordine camaldolese dalle origini alla

fine del secolo XV

. Atti del I Convegno internazionale di studi in occasione del millenario

di Camaldoli (1012-2012), a cura di C. C

ABY

- P. L

ICCIARDELLO

, Cesena, Centro storico

benedettino italiano, 2014, pp. 153-179, a p. 175.

Sempre utile il vecchio saggio di F. P. L

UISO

Per un’allusione della Divina Commedia

in «Bullettino della Società Dantesca Italiana», 14 (1907), pp. 44-78.