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Orgosolo la città del banditismo divenuta famosa per gli oltre 350 murales che ne abbelliscono il centro storico

In questa tappa del nostro viaggio, continueremo la visita della Barbagia di Ollolai partendo da Orgosolo quello che è stato il paese del banditismo ed è ora il paese dei murali. Qui assisteremo alla processione dell’Assunta. Visiteremo poi i dintorni di Orgosolo e soprattutto l’altopiano di Pratobello.

La Regione storica della Barbagia di Ollolai

La Barbagia di Ollolai (nome in lingua sarda Barbàgia ’e Ollolai), chiamata anche Barbagia Superiore, è una Regione storica della Sardegna centrale. Durante il periodo giudicale ha fatto parte del Giudicato d’Arborea, nellla Curatoria della Barbagia di Ollolai, è stata poi degli Aragonesi, quindi del Ducato di Mandas. Ne fanno parte i comuni: Austis, Fonni, Dorgali, Gavoi, lodine, Mamoiada, Oliena, Ollolai, Olzai, Orgosolo, Ovodda, Teti e Tiana. Secondo molti, ed anche secondo noi, alla Barbagia di Ollolai apparterrebbe anche il comune di Dorgali, che durante il periodo nel quale la Sardegna era sotto il controllo dell’impero Bizantino e nel primo periodo del Giudicato di Arborea ne costituiva uno sbocco al mare, che è andato perduto a seguito dell’espansione, promossa dai Pisani, verso sud del Giudicato di Gallura. Secondo alcuni, alla Barbagia di Ollolai apparterebbero anche i comuni di Orani e Sarule, che noi attribuiamo, invece, al Nuorese, noto anche come Barbagia di Nuoro o Barbagia di Bitti.

In viaggio verso Orgosolo

A Orgosolo possiamo arrivare direttamente da Nuoro percorrendo verso sud con la SP58; oppure da Oliena, che abbiamo visitato in una precedente tappa del nostro viaggio, con la SP22ter. In entrambi i casi, entriamo nella Regione storica della Barbagia di Ollolai.

Lungo la SP58 che da Nuoro porta a Orgosolo troviamo la necropoli di su Calavriche ed i primi massi decorati

Arriviamo a Orgosolo da Nuoro, uscendo lungo via Miughina dalla quale prendiamo la SP58, che ci porta a Orgosolo con un percorso di poco meno di venti chilometri. La Necropoli di su Calavriche si trova lungo la SP58, che da Nuoro porta a Orgosolo, a circa 10 chilometri da Nuoro. Si tratta di tre tombe scavate nel granito su un costone roccioso a fianco strada, sulla sinistra. Una, chiamata la Domus de janas di su Calavriche III, si trova in alto, ben visibilesu una roccia isolata, ma purtropppo non è liberamente accessibile dal momento che si trova su un terreno privato chiuso. Circa cento metri più avanti, sempre sulla sinistra della strada, si trovano le altre due, chiamate la Domus de janas di su Calavriche I e II, che sono un poco più nascoste. All’interno delle tombe possiamo vedere resti di pittura, rossa e gialla, che disegnavano colonne, semicolonne e false finestre ed altri elementi architettonici. Davanti ad una delle tombe si trovano i resti di un Dolmen.

Lungo questa strada, prima dell’ingresso in Orgosolo, troviamo i primi massi di granito decorati, quasi un anticipo dei murali che troveremo più avanti in tutte le vie del paese.

Lungo la SP22ter che da Oliena porta a Orgosolo si trova la Cantoniera lannas e la diga di Cumbidanovu

Possiamo arrivare a Orgosolo anche da Oliena, uscendo lungo via Italia dalla quale prendiamo la SP22ter, che ci porta a Orgosolo con un percorso di poco più di sedici chilometri tra diverse curve e tornanti. Percorsi da Oliena circa otto chilometri, entriamo nella frazione Orgosolo denominata Casa Cantoniera lannas (altezza metri 555, distanza 7.9 chilometri, non è disponibile il numero di abitanti). Da qui, proseguendo su una strada molto bella, che si sviluppa alla base delle falde del Supramonte, arriviamo a Orgosolo.

Prima di arrivare a dove la SP22ter si immette sulla SP58 proveniente da Nuoro per condurci all’interno dell’abitato, possiamo vedere ai due lati della strada i cantiere della Diga di Cumbidanovu. La costruzione della diga, progettata dall’ingegner Giancarlo Tomasi, che ha progettato anche la diga di Olai che vedremo più avanti. Lo scopo della diga è quello di invasare le acque del Cedrino immediatamente a valle di Orgosolo, e la sua realizzazione è iniziata nel 1989, ma non si sa quando verrà portata a termine.

Il comune chiamato Orgosolo famoso per i suoi murali

Il comune chiamato Orgosolo il cui nome si pronuncia Orgòsolo (altezza metri 620 sul livello del mare, abitanti 3.950 al 31 dicembre 2021) è un paese posto nella Barbagia Ollolai, nella parte centro orientale della provincia, alle pendici del Monte lenardedu, tra le balze rocciose del Supramonte e le propaggini settentrionali del Gennargentu. Il paese chiamato è il paese più rappresentativo della cultura barbaricina, ed è meta di discreto afflusso turistico, molti sono, infatti, coloro che decidono di visitare le sue innumerevoli bellezze archeologiche e naturalistiche, ed il centro dell’abitato famoso per i suoi nurales. Particolarmente attraente è il vicino Supramonte, meta ambita da escursionisti e amanti della montagna, la cui natura aspra e selvaggia è tra i paesaggi più belli ed affascinanti che gli amanti del trekking possano trovare.

Si tratta di uno dei paesi dove la speranza di vita è più alta rispetto alla media mondiale

Il comune appartiene ad una delle zone blu dove la speranza di vita è più alta rispetto alla media mondiale. Il termine Zone blu, in inglese Blue Zones, viene usato per identificare le aree demografiche o geografiche del mondo in cui la speranza di vita è notevolmente più alta rispetto alla media mondiale. Il concetto è nato quando gli studiosi Gianni Pes e Michel Poulain hanno pubblicato su Experimental Gerontology il loro studio demografico sulla longevità umana, che identifica la Provincia di Nuoro, in Sardegna, come l’area con la maggiore concentrazione di centenari al mondo. Gli studiosi, per procedere nel lavoro, tracciavano sulla mappa delle serie di cerchi concentrici blu che indicavano le zone con la più alta longevità, da qui il termine Zona blu. I paesi appartenenti alle zone blu in Sardegna sono Arzana, Baunei, Fonni, Gavoi, Mamoiada, Oliena, Ollolai, Orgosolo, Ovodda, Perdasdefogu, Seulo, Talana, Tiana, Ulassai, Urzulei, Villagrande Strisaili.

Questo paese fa parte dell’Associazione nazionale delle città dell’Olio

Questo paese fa parte dell’Associazione nazionale città dell’Olio, che ha tra i suoi compiti principali quello di divulgare la cultura dell’olivo e dell’olio di oliva di qualità, tutelare e promuovere l’ambiente ed il paesaggio olivicolo, diffondere la storia dell’olivicoltura, e garantire il consumatore attraverso le denominazioni di origine. Le città dell’Olio in Sardegna sono ad oggi Alghero, Berchidda, Bolotana, Bosa, Cuglieri, Dolianova, Escolca, Genuri, Gergei, Giba, Gonnosfanadiga, Ilbono, Ittiri, Masainas, Olbia, Oliena, Orgosolo, Orosei, Osini, Riola Sardo, Samatzai, Santadi, Seneghe, Serrenti, Siddi, Sini, Uri, Usini, Ussaramanna, Vallermosa, Villacidro, Villamassargia.

Origine del nome

Il suo nome, di origine antichissima, è attestato fino dal 1341 nelle forme Orgusulla o Orgosuli. La sua origine si fa risalire al termine greco antico Oργάσ-Oργέ, o all’appellativo di origine preromana Orgòsoa, col significato di terra fertile, terra umida, ipotesi confermata dal fatto che in lingua sarda, e nella variante orgolese in particolare, le voci òrga e Orgòsa indicano un sito ricco di sorgenti, ancora usati nell’area barbaricina come si evince anche da altri nomi locali sardi della zona interna, e come in effetti è il centro storico del paese.

La sua economia

Il comune ha sempre vissuto di una economia agropastorale, presente con la coltivazione di cereali, ortaggi, foraggi, vite, ulivi, agrumeti, frutteti e con l’allevamento di bovini, suini, ovini, caprini, equini e avicoli. L’industria è costituita da un piccolo numero di aziende ed il suo Supramonte è stato per molto tempo collegato ai fenomeni del banditismo e della latitanza. Il paese chiamato orgosolo ha, però, recentemente scoperto una sua vena turistica, soprattutto per il fascino esercitato dai suoi famosi murali.

Brevi cenni storici

La storia di Orgosolo parte dalle prime tracce di insediamenti umani che risalgono al periodo preistorico, in particolare al Neolitico Medio. Fino al quarto secolo dopo Cristo la sua popolazione adora ancora gli spiriti della natura, ed oppone una forte resistenza ai tentativi di conquista dei Cartaginesi e dei Romani. I primi missionari non sono ben accetti e la maggior parte di essi subisce il martirio. Si ricorda che nel 301 vengono uccisi i Santi Anania ed Egidio. Dal sesto secolo inizia, però, la conversione al Cristianesimo. In epoca medievale, nel periodo giudicale, il territorio orgolese appartiene alla curatoria di Sarule, nel Giudicato di Logudoro, per passare in seguito a quello d’Arborea. Le prime testimonianze dell’esistenza di un piccolo centro abitato risalgono alla prima metà del 1300. Con la conquista degli Aragonesi, nel 1324 viene concessa in feudo ai Carroz, e nel 1617 viene incorporata nel Marchesato di Orani. Durante la dominazione aragonese, e poi spagnola, iniziano i primi fenomeni di resistenza, che sfoceranno nel tradizionale banditismo tipico delle località interne dell’Isola. Quindi, con la cessione ai Savoia, l’aggravio delle tasse porta una recrudescenza degli atti banditeschi. Lontana dalle vie di comunicazione, Orgosolo non vive i moti antifeudali della fine del settecento e in essa non viene applicata la legge delle Chiudende, ma le crisi economiche e politiche di fine ottocento provocano nuovi episodi banditismo illistrati da diversi autori.

Orgosolo conosce l’epopea della faida nei primi anni del 1900, quando scoppia una vera guerra tra famiglie, alla quale venne dato il nome di Disamistade, ossia inimicizia, proprio per le sue proporzioni e la particolare collocazione nel tessuto sociale, per oltre 10 anni, dal 1905 al 1917, vede Orgosolo spaccato in due partiti contrapposti, legati alle due famiglie dei Cossu e dei Corraine e le famiglia loro alleate. La Disamistade inizia ufficialmente il 3 aprile del 1905. La Disamistade era scoppiato già nel 1903, per la divisione dell’eredità di uno dei più ricchi proprietari del paese, ma ha origine il 3 aprile del 1905, quando a Corriolu di San Vero Milis, piccolo centro del Campidano, Carmine Corraine viene ucciso per mano di Egidio Podda, legato alla famiglia dei Cossu. La Disamistade si concluderà il 25 giugno del 1917, quando verrà chiusa con la il processo celebrato fra il 15 marzo e il 25 giugno 1917 alla Corte di Assise di Sassari, che determinerà, l’assoluzione di tutti gli imputati. Il tutto finisce con una pace ufficiale, ma nel frattempo sul terreno rimangono decine di vittime, tra le quali anche dei bambini. In periodo repubblicano, del comune di Orgosolo nel 1927, dopo la creazione della Provincia di Nuoro, viene cambiata la provincia, da quella di Sassari a quella di Nuoro. Con il novecento iniziano i primi progressi nelle condizioni di vita materiale ed intellettuale, pur dovendosi registrare ancora fenomeni di banditismo, che vedono nel bandito Graziano Mesina, la primula del Supramonte, il suo eroe. Dal 1975 in poi, l’amministrazione Comunale commissiona a Francesco Del Casino, coadiuvato dalle Scuole Medie e dai pittori Pasquale Buesca e Vincenzo Floris, la creazione dei murales sulla facciata delle abitazioni del centro cittadino. Tali lavori rappresentano la vita politica e sociale propria di quegli anni, e la passione politica e sociale continua a vivere nel paese e nelle centinaia di murali che sono stati dipinti sulle facciate delle case e sulle rocce intorno al paese, e che vedremo più avanti.

La battaglia di Murguliai

Tra il 9 e il 10 luglio 1899, nella densa boscaglia di Morgogliai, tra Orgosolo ed Oliena, uno dei pochi valichi dal territorio orgolese a quello dell’Ogliastra, si verificò un durissimo conflitto a fuoco tra Carabinieri e latitanti che viene ricordato come la Battaglia di Murguliai nome che in dialetto di Orgosolo indica la località di Morgogliai, dove rimangono uccisi il famigerato bandito Virdis, i fratelli Serra Sanna e il latitante Pau. Dall’altra parte perdono la vita il carabiniere Moretti e il soldato Amato, ferito il vicebrigadiere Gasco. Creduto morto, l’unico a farla franca è Giuseppe Loddo, detto lovicu, che riesce a salvarsi la pelle arrampicandosisu un albero e restandoci per ore e ore. Si trattava dell’ennesima partita di caccia all’uomo, che in meno di due mesi aveva portato alla cattura di sessantaquattro latitanti, su venticinque dei quali pesava una taglia, che rappresenta una delle pagine più drammatiche della storia criminale sarda.

La battalia di Osposidda

Nel periodo dei sequestri di persone in Sardegna, un rapimento noto è quello del 17 gennaio 1985, quando venne sequestrato Tonino Caggiari, piccolo imprenditore di Oliena. Per la sua liberazione avviene un tremendo conflitto a fuoco in località Osposidda, una zona campestre tra i comuni di Orgosolo e Oliena, Dove rimangono uccisi il latitante Salvatore Fais con altri tre latitanti ed il poliziotto Vincenzo Marongiu, di Mogoro. Questo conflitto a fuoco viene ricordato come la Battaglia di Osposidda. I cadaveri dei banditi verranno trasportati su camion scortati dalla polizia a sirene spiegate, il che causerà accese polemiche, perché molti interpreteranno il fatto come un’ostentazione dei cadaveri alla stregua di trofei di caccia, dato che il trasporto per le vie del paese si usa nella caccia al cinghiale, e l’evento ispirerà la canzone Osposidda del cantautore Piero Marras, nella quale si canta «Sonende bos passizan finas in S’istradone omines assimizan a peddes de sirbone», ossia «Al suono di clacson vi esibiscono per la strada: assimilano uomini a pelli di cinghiale».

La rivolta di Pratobello contro l’espropriazione dei terreno adibiti a pascolo

A circa cinque chilometri dall’abitato si trova la frazione Pratobello famosa perché, sul suo altopiano, avvenne la rivolta popolare contro l’occupazione militare di 13 mila ettari di terreni adibiti a pascolo. Tutto inizia il 27 maggio 1969, quando sui muri di Orgosolo compaiono i manifesti intestati alla Brigata Trieste, il cui testo impone di abbandonare la zona e trasferire il bestiame altrove perché per due mesi il terreno da pascolo sarà un poligono di tiro. La notizia non ufficiale è, però, che il poligono temporaneo diventerà un campo permanente. Viene, così, iniziata, tra Orgosolo e Fonni, la costuzione della borgata di Pratobello che avrebbe dovuto ospitare le famiglie dei militari di stanza al neo: il poligono. Il piccolo paese comprendeva la chiesa, le scuole e le abitazioni, e, circa seicento metri più a sud lungo la strada, il Cimitero di Pratobello. Ma la popolazione si oppone all’ennesima espropriazione e, dopo un’assemblea popolare, decide di occupare fisicamente i terreni in oggetto per impedire lo svolgersi delle esercitazioni di tiro. Nonostante l’intervento di Carabinieri e polizia, la gente è irremovibile e, per la prima volta in tempi moderni, una mobilitazione popolare riesce a bloccare l’occupazione del territorio sardo. A seguito della rivolta contadina e pastorale attuata dalle popolazioni di Orgosolo, il villaggio viene abbandonato. A questi fatti è stata dedicata la famosa canzone «Orgòsolo pro terra de bandidos», che è diventata uno dei principali canti popolari per la indipendenza della Sardegna, composta da Nicolò Giuseppe Rubanu, uno degli orgolesi in lotta quei giorni lontani, che viene considerato uno dei maestri del canto a Tenore.

Alcuni dei principali personaggi che sono nati a Orgosolo

Orgosolo è famosa per il banditismo, che vi si sviluppa e che rappresenta la principale caratteristica del paese. A Orgosolo nasce, infatti, il bandito ottocentesco Giuseppe Loddo, detto Lovicu, e la giovane latitante ottocentesca Paska Devaddis. Inanni più recenti, nel secondo dopoguerra, vi nascono i due banditi che, tra gli anni trenta e ’50 del novecento, insanguinano la Barbagia, ossia Giovanni Battista liandru e Pasquale Tanteddu, o Tandeddu. Ed, in seguito, vi nasce il bandito Graziano Mesina, denominato La primula del Supramonte, che è stato ed è tuttora un personaggio importante nella vita della comunità di Orgosolo.

Le pricipali sagre e feste che si svolgono a Orgosolo

Ad Orgosolo sono attivi il Gruppo Folk dell’Associazione Culturale Murales ed il Gruppo Folk Antonia Mesina, oltre alla Corale Polifonica Orgolese. Molto sentite sono le principali feste e sagre che si svolgono a Orgosolo, sia quelle della Pasqua che quelle religiose, che si celebrano partendo dalle diverse Chiese che si trovano nell’abitato. Tra le manifestazioni ricordiamo, il 16 e 17 gennaio, la Festa di Sant’Antonio Abate; il Carnevale di Orgosolo; i riti della Settimana Santa; il 17 maggio la Festa di Antonia Mesina; la seconda domenica di giugno la Festa di Santu Anania; il 29 giugno la Festa dei patroni i Santi Pietro e Paolo; il 15 agosto, al culmine del ferragosto orgolese, la Festa di Santa Maria Vergine Assunta, con suggestiva processione e sfilata in costumi tradizionali il 31 dicembre la Festa chiamata Sa Candelaria.

Il costume tradizionale di Orgosolo

Durante le feste è possibile ammirare il costume tradizionale di Orgosolo, uno dei più originali e apprezzati di tutta la Sardegna, le cui antiche origini si perdono nella notte dei tempi, dato che particolari disegni del grembiule del costume femminile sono stati ritrovati in alcune tombe cretesi. La tradizione prevede un costume femminile molto più elaborato e ricco di varianti rispetto a quello maschile, che è abbastanza uniforme. Il costume femminile è un allegro e continuo contrasto di vivaci colori: dal rosso del corpetto, ai disegni stilizzati del grembiule, fino ad arrivare al giallo della benda sopra il capo. In particolare la benda coprivapo femminile detta Su lionzu è un capo esclusivamente orgolese, in quanto il baco che produce la seta, una specie selezionatasi nei secoli battezzata appunto Orgosolo, viene allevato in alcune famiglie del paese. Il costume maschile ha carattere più sobrio, ed anche in questo caso predomina il rosso della giacca detta Su zippone e il velluto blu scuro. Entrambi i costumi sono fatti interamente a mano. Nella parte inferiore il gonnellino detto Sa fraca, in orbace nero, tenuto con la cintura in pelle nera, ed i calzoni bianche molto semplici, che all’estremita inferiore sono inseriti nelle ghette.

I festeggiamenti del Carnevale di Orgosolo

Il Carnevale di Orgosolo, che viene qui chiamato Su Harrasehare, vede gran parte dei giovani del paese partecipare alla sfilata con carri molto originali, la cui lavorazione spesso richiede interi mesi. Un tempo si sfilava in costume, ed il paese si arricchiva di colori e allegria.

I riti sella Settimana Santa

In occasione della Settimana Santa, il Venerdì Santo si celebra la cerimonia de S’Iscravamentu, cioè la deposizione del Cristo dalla Croce, e la domenica la processione de S’Incontru, l’incontro di Gesù Cristo Risorto con la Madre ancora vestita di lutto.

La Festa di Antonia Mesina

Il 17 maggio, la data in cui questa giovane orgolese è stata martirizzata, nelle campagne del paese si svolge la Festa di Antonia Mesina, chiamata Sa esta de Antonia Mesina, che vede una grande affluenza turistica, motivata soprattutto dai piatti squisiti che vengono preparati, tra i quali la carne arrosto, Sa patata a perras, il Pane carasau e l’immancabile vino, che vengono offerti gratuitamente dall’intera comunità.

Il ferragosto di Orgosolo e la processione dell’Assunta

Nonostante il patrono di Orgosolo sia San Pietro Apostolo e la sua Festa sia molto sentita e celebrata nel paese, la Festa grande che si celebra è la Festa della Madonna dell’Assunta, chiamata la Festa di Nostra Sennora de Mesaustu ossia di mezzo agosto, che si svolge appunto il 15 di agosto. È una delle più spettacolari manifestazioni religiose della Barbagia. Il poster propone la Sagra della Madonna dell’Assunta del 15 agosto 2001. Anche qui, come abbiamo visto a Dorgali, il cavallo è al centro dei festeggiamenti, cavalcato da adulti, giovani ed anche dai bambini. Conclusa la messa, dalla chiesa dell’Assunta inizia una bellissima e pittoresca processione, con stendardi e donne nei costumi tradizionali, cavalieri con più di 150 cavalli e carri addobbati a festa.

Sfilano per primi i giovani, che costituiscono la parte più folkloristica della sfilata, dato che sono tutti abbigliati negli splendidi costumi locali. Sfilano, poi, i religiosi che accompagnano il simulacro delle Vergine Assunta dormiente, molto pesante e per questo sorretta da quattro uomini a spalla, accompagnato dai cavalieri seguiti dalle donne nel loro abbigliamento tradizionale. La processione religiosa è particolarmente suggestiva per i colori e per le preghiere recitate in lingua sarda. Terminata la processione, i cavalieri danno luogo a spettacoli di abilità, con sfilate per le vie del paese, competizioni equestri, e prove di destrezza a pariglia correndo Sa VArdia, ossia una spettacolare corsa con i cavalli che vengono lanciati a coppie o a gruppi di tre e su cui i cavalieri si esibiscono in acrobazie spesso rischiose, ed in serata c’è la corsa equestre Su Palu, ossia il Palio, la sfrenata corsa a cavallo che vede la partecipazione di tantissimi cavalieri provenenti da tutta la Sardegna. Tutte le corse si svolgono sull’asfalto cittadino. La sera nella piazza si tiene la Rassegna di Tenores e si svolgono balli folkloristici sardi. La Festa civile si sviluppa nell’arco di nove giorni, dal 14 al 23 agosto. Il 23, giorno di S’Ottada, ossia dell’ottava dopo ferragosto, il paese partecipa nuovamente alla processione, stavolta notturna, in cui comunque non mancano i cavalli e i colori dei costumi. Le serate serate sono allietate da spettacoli di ogni tipo che non mancano di attirare folle di turisti.

Sa Candelaria

Il 31 dicembre si celebra la Festa detta Sa Candelaria. Durante la mattina i bambini vanno in giro per il paese con un sacco di tela e chiedono in ciascuna casa Sa Candelaria. Ogni famiglia offre loro del pane, che viene chiamato Sos Coccones, frutta, biscotti, dolci, caramelle ed anche qualche soldo. I bambini ringraziano pronunciano una frase di buon auspicio e continuano la raccolta fino a mezzogiorno. La sera, invece, è la volta dei giovani e degli adulti, che si riuniscono in gruppi e vanno a cantare gli auguri alle case delle coppie che si sono sposate durante l’anno appena trascorso.

Visita del centro di Orgosolo

Arrivando a Orgosolo, sia provenendo da Nuoro che da Oliena, entriamo nel paese lungo la via locoe. L’abitato, interessato da forte espansione edilizia, si estende in una conca circondata da vasti boschi, caratterizzato da stretti vicoli ai cui lati sorgono le case addossate l’una all’altra e decorate da bei murali. I negozi e le loro insegne sono le stesse di 30 anni fa, per questo motivo Orgosolo ha un ambiente unico al mondo, che difficilmente si può trovare in altre località della Sardegna.

Il Municipio di Orgosolo

Da via locoe prendiamo a sinistra via Guscana, poi a sinistra in corrispondenza di via del Lavoro, che diventa via della Pace, dalla quale svoltiamo a sinistra ed arriviamo in via Sas Codinas, che prendiamo verso sinistra e che ci porta all’edificio che ospita la sede del Municipio di Orgosolo.

L’ex chiesa parocchiale di San Paolo Apostolo

Tornando indietro su via Sas Coddinas, arriviamo alla piazza don Muntoni sulla quale si affaccia la grande chiesa di San Pietro Apostolo chiamata Santu Perdu, dedicata al Santo patrono e già chiesa parrocchiale del paese. La chiesa è stata realizzata in stile romanico in data incerta, probabilmente edificata nel quattordicesimo secolo ma ampiamente rimaneggiata nel corso del settecento. La chiesa conserva ancora il campanile quattrocentesco, sul quale si trovano due curiosi orologi: uno che guarda a ovest, con un quadrante a cifre romane, che segna sempre le 12 e 03; e un altro, che guarda a sud, con un quadrante a numeri arabi, fermo sulle 7 e 27.su un muro si può vedere la scritta Orgosolo caput mundi, firmata Tony e Simone, due ragazzi. In questa chiesa venne battezzata e ricevette la cresima e la prima comunione la Beata Antonia Mesina, della quale parleremo più avanti.

Il Cimitero di Orgosolo

Poco dopo la chiesa di San Pietro Apostolo, prendiamo la via del Cimitero, che ci porta al Cimitero di Orgosolo, che scende a gradoni ripidi lungo un costone a strapiombo sulla vallata di Galanoli. Qui si trovano le tombe dei numerosi morti di faida e di altri personaggi significativi nella vita del paese. Tra questi, il bandito Pasquale Tandeddu forse il più noto latitante sardo, ucciso nel 1954 durante un conflitto a fuoco, descritto come un bandito molto popolare a Orgosolo, perché è opinione generale che non ha mai commesso delitti contro i Poveri e non ha mai voluto diventare Servo dei padroni. Vi trova la sua dimora anche Peppino Marotto sindacalista, poeta e cantante, tra i fondatori del gruppo dei Tenores di Orgosolo, un uomo che viveva di Libertà, giustizia e profondo senso etico, e che è stato assassinato nel 2007, all’età di 82 anni, con sei colpi di pistola davanti alla chiesa del paese, in pieno giorno, mentre andava a comprare il giornale.

Il Campo da Calcio di Orgosolo

Proseguendo lungo via del Cimitero, continuiamo sulla sua prosecuzione, che è la via Santa Lucia, che ci porta fino di fronte all’ingresso del Campo da Calcio di Orgosolo.

Piazza don Graziano Muntoni

Sull’altro lato della strada, di fronte alla chiesa di San Pietro Apostolo, si trova la grande Piazza don Graziano Muntoni intitolata a don Graziano Muntoni, sacerdote, ucciso la mattina della vigilia di Natale del 1998, al centro della quale è stato collocato un suo busto in bronzo. Professore e politico locale, una vita di insegnamento, aveva avuto la vocazione sacerdotale tardiva, ed era sacerdote da solo ottoanni, quando, a quasi 50 anni, semplice vice parroco, è stato colpito a morte da un unico colpo di fucile, mentre si recava a dire la messa.

La chiesa di Sant’Antonio Abate

Sulla destra della piazza, presa la via 25 Aprile, troviamo sulla destra una scalinata che ci porta in alto, in piazza Sant’Antonio Abate dove si trova la chiesa di Sant’Antonio Abate chiamata Sant’Antoni de su Ohu e dedicata al Santo che pare che, con un stratagemma, sia riuscito a portare via il fuoco dall’inferno, portandolo sulla terra. È intorno a questa chiesa, databile tra il quattordicesimo e quindicesimo secolo, che si è sviluppato l’originario borgo di Orgosolo.

La notte tra il 16 ed il 17 gennaio vi si svolge la Festa di Sant’Antonio Abate, preceduta dall’eccensione dei falò di Sant’Antonio all’aperto nei vari rioni del paese, per i quali la legna, generalmente di quercia, viene raccolta dai ragazzini che nelle settimane percedenti alla festa, passano per le abitazioni del paese chiedendo Su truncheddu pro Sant’Antoni. La Festa è seguita da una processione con il simulacro del Santo, seguita dalle donne che recitano le preghiere in lingua sarda. Per questa occasione viene preparato il dolce tipico di questa festa, chiamato Su pistiddi, a base di pasta sfoglia, con semola e miele.

La chiesa della Santa Croce

Nella parte bassa del paese, al lato sinistro della piazza don Muntoni, proprio di fronte alla chiesa di San Pietro Apostolo, si trova la piccola chiesa della Santa Croce chiamata anche in lingua chiesa di Santa Gruhe. Si tratta di un piccolo oratorio risalente al sedicesimo secolo, realizzato in stile rustico. All’interno, sotto la cupola, la chiesa ospita un semplice altare sul quale si aprono delle piccole finestre. All’interno della chiesa, alle spalle dell’altare, dentro una nicchia, è presente un crocifisso ligneo del seicento.

La chiesa di Sant’Antonio da Padova

Presa alla sinistra della chiesa della Santa Croce la via Sant’Antonio, la seguiamo fino a prendere a sinistra la via Calamida, poi a destra la via Rosselli, che ci porta di fronte alla chiesa di Sant’Antonio da Padova chiamata Sant’Antoni ’e Padua, edificata probabilmente nel 1620. La chiesa, che però attualmente non è aperta al culto, sulla facciata, che avrebbe bisogno di un restauro, presenta un portone centrale sovrastato da un punto luce di forma esagonale.

Il Santuario della Beata Vergine Assunta

Guardando la chiesa della Santa Croce, prendiamo a sinistra la via Rinascita, e, dopo poco più di duecento metri, prendiamo a sinistra la via Santa Caterina, che ci porta, verso la periferia est del paese, in piazza del Popolo, dove troviamo il Santuario della Beata Vergine Assunta chiamata chiesa della Nostra Sennora. La chiesa della Beata Vergine Assunta è stata eretta nel corso del quindicesimo secolo, ed al suo interno si può ammirare la statua della Madonna conservata in un’urna di legno dorato ornata da pregevoli ex voto.

La chiesa viene definita un Santuario, ossia un luogo ritenuto sacro dalla tradizione religiosa, per la devozione dei fedeli alla statua della Vergine Assunta dormiente conservata al suo interno, la Festa della Beata Vergine Assunta, la più sentita dalla popolazione di Orgosolo, dura dal 13 al 18 di agosto in coincidenza con le celebrazioni del ferragosto orgosolese, e da questa chiesa parte nel pomeriggio del 15 la solenne processione in costume, che abbiamo già descritto. Nel corso dell’evento i cavalieri che hanno seguito la processione, si lanciano in corse a cavallo, un evento davvero imperdibile per chi ama la tradizione.

La chiesa parrocchiale del Santissimo Salvatore

Continuiamo su via Santa Caterina, che prosegue su via Bellieni, dopo centoventi metri svoltiamo a sinistra in via Alcide De Gasperi, dopo un’ottantina di metri prendiamo a destra il corso repubblica. Percorsi centoventi metri, arriviamo al civico numero 109, dove, alla destra della strada, si trova la chiesa del Santissimo Salvatore chiamata localmente Sa lhesia Nova, di costruzione assai recente. È stata edificata nella seconda metà del ventesimo secolo, ed è dal 1971 la chiesa parrocchiale di Orgosolo, anno in cui in essa è stata trasferita la ex chiesa parrocchiale di San Pietro Apostolo.

Il 29 giugno viene festeggiato il patrono del paese, e la Festa di Pietro Apostolo è un’occasione per fare lo sfoggio dei bellissimi costumi tradizionali. La Festa prevede la messa, la processione e la corsa dei cavalli. Di sera solitamente si organizza uno spettacolo folkloristico in piazza con tenores e gruppi folkloristici di ballo sardo.

Nella Cripta della chiesa parrocchiale sono conservate le spoglie della Beata Antonia Mesina

Fiancheggiando iil lato destro della chiesa parrocchiale del Santissimo Salvatore, dopo quindici metri troviamo l’ingresso della Cripta, nella quale sono conservate le spoglie mortali della Beata Antonia Mesina. Subito di fronte all’ingresso si trova la casa natale della beata.

I resti della chiesa di San Nicola da Mira

Proseguendo lungo corso repubblica, attraversiamo il centro ed arriviamo all’altezza del civico numero 109, sulla destra della strada, che fa angolo con via Nora. Qui si trovano i resti di quella che era la chiesa di San Nicola da Mira chiamata dai locali Santu Nihola, una chiesa realizzata nel corso del quindicesimo secolo.

Sa Dommo ’e Sos Corraine

Più avanti, all’altezza del civico numero 103, sulla destra della strada, subito dopo via Podda e prima di via di Vittorio, possiamo visitare Sa Dommo ’e Sos Corraine un piccolo Museo Etnografico che si trova in una tipica casa orgolese, proprio a ridosso del murale sulla donna relativo all’8 marzo 1908, quando in una fabbrica di New York 129 donne venivano rinchiuse dentro dal padrone e morivano in un incendio, che vedremo meglio nella prossima pagina. Il vero punto di forza del Museo è, comunque, la signora Maria Corrada, guida e padrona della casa.

La bella fontana chiamata Untana de Cunzimu

Continuando ancora poco più di cento metri su corso repubblica, troviamo, sulla sinistra della strada ad angolo con una traversa che porta nella parallela via papa Giovanni tredicesimo, subito dopo il civico numero 146 e di fronte al Civico 93, una bella fontana chiamata Untana de Cunzimu ossia fontana della località Cunzimu. Sulle pareti alla sinistra della fontana si trovano dei bei murali, come si trova uno dei più belli sulla retrostante via papa Giovanni XXIII. Di fronte alla fontana si trova la casa Rubanu, nella quale si svolgono anche mostre d’arte.

Gli oltre 350 murales che hanno reso famoso Orgosolo

Continueremo, ora, la visita di Orgosolo percorrendo le sue strade, dove potremo vedere i murali che decorano i massi all’ingresso del paese e le pareti delle abitazioni del centro storico. Sono oltre 350 i famosi murali di Orgosolo, che decorano le abitazioni del centro del paese. Propongo quelli che ho fotografato qualche anno fa, cercando di ordinarli e rileggerli nel loro significato, quasi una sorta di giornale murale nel quale vengono raccontate le ordinarie storie di vita, di sofferenze, di oppressione e di lotta del popolo sardo e di tutte le popolazioni oppresse del mondo. I murales cambiano continuamente nel tempo. I più vecchi si rovinano e muoiono, mentre altri nuovi nascono accanto a loro o anche al loro posto, quasi un giornale sempre aggiornato.

I primi murali

Un Primo murale è stato realizzato nel 1968 dal gruppo teatrale milanese Dionisio. Nel 1975, l’Insegnante di educazione artistica Francesco Del Casino ha ripreso, con gli studenti della Scuola media, quell’esperienza. Inizialmente esprimevano le idee politiche di quel periodo e le problematiche del recente passato della Sardegna, si sono poi adeguati alle attuali tematiche di contestazione della globalizzazione dell’economia. Raccontiamo qui la lezione che ci viene dai murali, riunendoli per argomento quasi a costituire un libro di storia scritto sui muri del paese.

Il banditismo barbaricino

Non possono mancare murales che rievocano il fenomeno del Banditismo barbaricino come quello che rappresenta la locandina del film Banditi a Orgosolo di De Seta, girato nel 1960 con la partecipazione della popolazione locale. Un film del quale il regista narra con stile freddo e asciutto la dura vita dei pastori e la diffidenza tradizionale nei confronti dello Stato. La cultura ufficiale non comprendeva il fenomeno del banditismo, nato come difesa da occupazioni ed invasioni, dallo sfruttamento che determinava sofferenze e povertà, basato quindisu una forte compartecipazione ed omertà. Riteneva addirittura il sardo naturalmente predisposto all’attività criminale. La conseguenza era la caccia al criminale, che quando non veniva ucciso trascorreva il resto dei suoi anni prigione. Uno dei più bei murali, intitolato Caccia Grossa, racconta la strage di Murguliai, del 1899, quando viene sgominata la banda dei fratelli Serra Sanna che era riuscita a imporre uno spietato dominio sul territorio tra Nuoro e Orgosolo.

I murales dedicati ad Antonio Gramsci

Istruitevi perché avremo bisogno di tutta la vostra intelligenza-e parole di Gramsci come speranza di una vita diversa. Ad Antonio Gramsci sono dedicati numerosi murali che ripercorrono tutte le principali tappe della sua vita.

Il principali personaggi della storia italiana

Le strade del paese vengono intestate ai Principali personaggi della storia italiana. Garibaldi unisce l’Italia, ma la Sardegna fornisce solo carne da macello per le diverse guerre. Il generale Cadorna viene, qui, visto più come macellaio che come eroe; tra l’altro, ci scrive Giancarlo Romiti di avere Chiesto al sindaco di Orgosolo di valutare la possibilità di cambiare nome alla via Cadorna, ovviamente mantenendo quello splendido murale, preziosa testimonianze di chi fu il principale responsabile di quell’immane ecatombe. Poi arriva il Fascismo e l’impegno dei contadini, per evitare confische e rastrellamenti, diventava quello di salvare il bestiame. Alla guerra di resistenza anche Orgosolo offre il suo contributo. Ma la Resistenza non finisce con la liberazione perché, come scrisse Brecht, Il grembo da cui nacque è ancora fecondo.

Le stragi di stato

E arriviamo, infatti, alle Stragi di stato quelle di piazza Fontana, Bologna, Ustica, piazza della loggia. Nei processi nessuno Sa niente, tanto che un murale ricorda il comandamento: Non dire falsa testimonianza. Viene addotto il segreto militare per coprire la strage di Stato da parte di una Giustizia di Stato. Ma come ammoniscono i murali, Non finisce qui. Rinasce la la protesta e giovani antifascisti vengono uccisi, prima Serantini, poi Varalli e Zibecchi.

Scandali nella vita politica nazionale

Non che nella Vita politica nazionale le cose vadano meglio, tra lo sfruttamento del grande capitale e gli scandali che travolgono diversi personaggi pubblici, dal ministro De Lorenzo al capo dello stato Leone costretto a dimettersi. Un monito a Craxi, De Michelis e Amato: Questi erano questi erano i socialisti, con il ritratto di Turati, Rosselli, Pertini, Parri.

Disuguaglianze e sfruttamento nel mondo

Disuguaglianze e sfruttamento nel mondo, la falsa assistenza dei popoli ricchi al sud del mondo. L’arrivo dei missionari in Africa nelle parole dell’arcivescovo Tutu: Quando i primi missionari arrivarono in Africa, noi avevamo la terra e loro la Bibbia. Allora chiudemmo gli occhi e pregammo. Quando li riaprimmo noi avevamo in mano la bibbia e loro la terra. E degli uomini bianchi tra i pellirosse d’America: L’uomo bianco ha portato un pezzo di carta e ha detto di firmare. Quando abbiamo imparato l’inglese ci siamo accorti che con quel documento avevamo perduto la terra. Fino alla famosa frase di Toro Seduto sui falsi valori: Solo quando l’ultimo albero sarà stato abbattuto, l’ultimo fiume avvelenato, l’ultimo pesce pescato, vi accorgerete che non si può mangiare il denaro. Ai pericoli dell’energia atomica nella parole di Einstein: La potenza incontrollata dell’atomo ha cambiato ogni cosa tranne il nostro modo di pensare e così noi siamo trascinati verso una catastrofe senza pari. Il sogno di un futuro migliore, i valori della Rivoluzione Francese e la speranza di Pietro Gori di realizzarli. Solo colui che morì in croce poteva portare i capelli lunghi senza essere chiamato drogato! l’8 marzo 1908 muoiono 129 donne rinchiuse in fabbrica per un incendio a New York, il 18 luglio 1936 il dramma del paese chiamata Guernica, fino alla lotta contro l’ingiustizia del che Guevara.

Contro tutte le guerre

Contro tutte le guerre perché non esistono guerre giuste. Il golpe in Cile, l’invasione del Vietnam e la vittoria dei partigiani cambogiani e vietnamiti. Poi i fatti di piazza Tien An Men, la ribellione del popolo curdo, il dramma della Guerra del Golfo, la guerra in Iraq. Operaio non produrre più armi, anche Charlot rifiuta la guerra. Mentre, con la globalizzazione nel mondo, si fa rosso di sangue il colore dei soldi.

La vita del popolo sardo

Naturale e genuina la Vita del popolo sardo basata sulla pastorizia e su valori antichi. Anche se non è facile la vita del pastore. Quando non sono gli incendi a bruciare i pascoli è la siccità che li inaridisce, e l’acqua diventa un bene più prezioso persino del cibo.

Le lotte della popolazione sarda

I murales rievocano le Lotte della popolazione sarda dalla riChiesta di Libertà per Luigi Podda, l’ex partigiano Corvo condannato al confino, ai fatti di Pratobello con la vittoriosa protesta contro l’installazione di un poligono di tiro in località Pratobello, con il telegramma inviato da Emilio Lussu, valoroso combattente delle grande guerra e tra i fondatori del Partito Sardo d’Azione.

La disoccupazione.la povertà, la durezza del lavoro in miniera e in fabbrica

C’è poi il grave problema della Disoccupazione la Povertà la Durezza del lavoro in miniera e in fabbrica. Se avessi saputo in che cosa consisteva la vita in miniera, avrei fatto centoanni di latitanza piuttosto che consegnarmi a quel lavoro. Centrali nucleari, basi Nato, fabbriche chiuse con gli operai in cassa integrazione, lottizzazione delle coste. Così qualcuno cerca di cambiare la Sardegna, dove non c’è più spazio per i Sardi. Che però non accettano tutto questo, i 180.000 ettari di terreno occupati da servitù militari, la Sardegna incatenata, e conducono la loro lotta per una vita diversa.

Scene di vita del paese

Chiudiamo questa carrellata sui murali di Orgosolo vedendo alcune Scene di vita del paese. Il grande murale sui tre piani del palazzo della Biblioteca Civica, le donne di Orgosolo disegnate con un tratto chiaramente ispirato all’opera di Picasso. La corsa del Palio e le esagerazioni quando dopo la corsa si è alzato un poco il gomito.

La grande ospitalità di Orgosolo

Anche a Orgosolo accanto agli studenti che chiedono il diritto allo studio altri vivono diversi valori, scorrazzano in moto e provocano gravi incidenti. E quando lasciamo Orgosolo conserviamo dentro di noi il ricordo delle scene di vita, dei suoi prodotti e soprattutto della sua Grande ospitalità.

Visita dei dintorni di Orgosolo ci recheremo a Galanoli e sull’altopiano di Pratobello

Vediamo ora che cosa si trova di più sigificativo nei dintorni dell’abitato che abbiamo appena descritto. Per quanto riguarda le principali ricerche archeologiche effettuate nei dintorni di Orgosolo, sono stati portati alla luce i resti del villaggio nuragico di Presenthu Tortu; della Tomba di giganti Senepida; dei Nuraghe complesso Dovilino; ed anche dei Nuraghi Biduni, de Gorropu, de Mereu, Delacana, Dortesi, Filigai, Funtana Bona, Ilole, lartio, Lollove, luillie, Maninturtio, Mannurrie, monte Nieddu, Nuragheddu de Burdu, Ortotidda, Pertuntu, Pighisone, Ruju, Sa Senepida, Sa Serra Olai, Sirilo, S’Oliva Vera, Talasuniai, tutti di tipologia indefinita. Il paese chiamato Orgosolo sorgesu un ripido pendio, ai margini settentrionali dell’altopiano di Pratobello, che ha origine nei contrafforti settentrionali del massiccio del Gennargentu.

I resti del Nuraghe Ilole

Usciamo da Orgosolo verso nord ovest sulla SP22 in direzione di Mamoiada e, percorsi solo settecento metri, prendiamo una strada in cemento in salita sulla sinistra che, in qualche centinaio di metri, ci fa vedere alla sinistra il Nuraghe Ilole attorno al quale la strada gira. Il Nuraghe, che si trova alla periferia di Orgosolo, è un Nuraghe di tipologia indefinita, che probabilmente era un Nuraghe complesso, costituito da un mastio centrale e circondato da un bastione del quale qualche tratto è abbastanza ben conservato.

La chiesa dello Spirito Santo nella località Galanoli

Presa la SP22 in direzione di Mamoiada, dopo circa quattro chilometri e mezzo, prendiamo a destra e, in ottocento metri, arriviamo in località Galanoli, da molti considerata una frazione Orgosolo, che è una delle località più amene e rinomate del suo territorio. Posta in posizione panoramica, a Guardia della fertile vallata di locoe, si stende immersa in un folto bosco che fronteggia il maestoso Supramonte. Il sito dove oggi sorge il complesso di Galanoli è assai importante dal punto di vista archeologico, essendo stato frequentato fin dalla metà del IV millennio avanti Cristo da popolazioni dedite alla pastorizia, che vi hanno costruito i loro villaggi ed alcuni monumenti. Durante i periodi successivi la zona è stata utilizzata per il pascolo, senza però grandi stravolgimenti del paesaggio naturale. Nella monumentale chiesa intitolata allo Spirito Santo l’altare in pietra è quanto resta del lastrone di copertura di un Dolmen distrutto.

La chiesa campestre di Santi Egidio e Anania

Usciamo da Orgosolo verso sud lungo via montes, che uscendo dal paese prende il nome di SP48, e che porta in direzione del Supramonte e di Pratobello. Percorso circa un chilometro, in prossimità di un tornante fra i lecci prendiamo una deviazione sulla destra che ci fa attraversare la località Ovaduttai, dove si trova il luogo del martirio della Beata Antonia Mesina. Percorso circa un chilometro e mezzo, arriviamo alla seicentesca chiesa campestre dedicata ai Santi Egidio e Anania che viene chiamata nel luogo chiesa di Santu Naniu. La piccola chiesa è dedicata a un soldato romano Martire del Cristianesimo, ucciso, insieme a Egidio, nel 301 dalla popolazione locale mentre cercava di diffondere il Vangelo, come risulta da un’epigrafe in marmo conservata nella casa parrocchiale.

La prima domenica di giugno, nella chiesa si svolge la Festa dei Santi martiri Egidio ed Anania, con le manifestazioni religiose seguite dalla processione in costume e dalla corsa dei cavalli.

La chiesa campestre di San Marco Evangelista

Percorsi altri circa ottocento metri sempre sulla SP48, troviamo sulla sinistra della strada la piccola chiesa campestre di San Marco Evangelista chamata chiesa di Santu Malhu, situata a poca distanza dall’abitato, sulla periferia sud. Presso questa piccola chiesa il 25 aprile si svolge la Festa di San Marco, chiamata Sa Ita ossia la festa, che prevede le cerimonie religiose e poi, in paese, la distribuzione ai bambini di grossi pezzi di carne cruda di agnello e di pane, ben 8-10 quintali di pane e 35-40 agnelli, che si preparano per l’occasione. Una volta la tradizione era di donare questo cibo alle persone bisognose, in segno di ringraziamento per grazia ricevuta.

La chiesa campestre di San Michele Arcangelo

Dopo av vier visto la cheisa campestre di San Marco Evangelista, riprendiamo la SP48 e proseguimao per circa un altro chilometro e mezzo, fino a trovare alla destra della strada l’indicazione per il ristorante tipico Supramonte. Qui prendiamo a sinistra una strada sterrata in salita che, percorso circa un altro chilometro e mezzo, ci porta a vedere la chiesa di San Michele Arcangelo detta anche di Santu Micheli. Si tratta di una chiesa del quindicesimo secolo che si trova sul monte lisorgoni e domina dall’alto tutto l’abitato di Orgosolo.

Dalla fonte al Nuragheddu De Burdu ed alla chiesa campestre di Sant’Antioco

Tornati sulla SP48 percorriamo circa cinquecento metri e vediamo sulla sinistra della strada, tra gli alberi, una bella Fonte con una vasca rettangolare che raccoglie l’acqua, su un fondo lastricato. Percorsi circa sei chilometri dall’uscita dal paese, troviamo sulla destra la deviazione sulla SP2bis che ci porta verso occidente. La seguiamo e vediamo sulla sinistra un piccolo Nuraghe chiamato Nuragheddu De Burdu di tipologia indefinita. Qui prendiamo la strada sulla destra che ci porta ai resti dellla chiesa campestre di Sant’Antioco.

L’ippodromo di Orgosolo

Tornati indietro dalla strada sulla destra che ci ha portato alla chiesa campestre sulla SP2bis, passato il Nuragheddu, troviamo alla sinistra della strada, un poco più avanti, l’Ippodromo di Orgosolo.

I resti del Nuraghe complesso Dovilineo

Proseguendo, si trova su una altura sulla destra della strada il Nuraghe Dovilineo che non è però visibile dalla strada. È un Nuraghe complesso, con un mastio centrale e due torri laterali delle quali rimane in piedi solo quella a sinistra. La torre principale ha una camera inferiore con copertura a tholos, ben conservata, ed una scala che conduceva alla camera superiore che è crollata. Intorno al Nuraghe Dovilineo si vedono i resti del villaggio nuragico e, a una cinquantina di metri, i resti di un muro di recinzione.

Sull’altopiano di Pratobello famoso per la sua rivolta popolare contro l’espropriazione dei terreno adibiti a pascolo

Seguendo la SP2bis, dopo circa cinque chilometri da dove la abbiamo imboccata, ci fa arrivare, all’incrocio con la SS389 di Buddusò e del Correboi, alla frazione Orgosolo denominata Pratobello (altezza metri 882, distanza 11.2 chilometri, non è disponibile il numero di abitanti). Pratobello è famoso perché, sul suo altopiano, avvenne la rivolta popolare contro l’occupazione militare di 13 mila ettari di terreni adibiti a pascolo, rivolta che abbiamo già descritta dove abbiamo parlato del banditismo.

Il lago di Olai all’interno del qualesu un isolotto si trovano i resti del Nuraghe Talasuniai

Prendendo da Pratobello una strada che porta verso est, arriviamo sull’altopiano, dove troviamo la Diga sul rio Olai a Perdusale. Si tratta di una diga a gravità ordinaria in calcestruzzo, dell’altezza di 51,6 metri, realizzata su progetto dell’ingegner Giancarlo Tomasi. I lavori per la sua realizzazione sono iniziati nel 1989 e sono stati portati a termine nel 2002. La diga forma il Lago Olai un invaso con una capacità utile di circa 15mila metri cubi d’acqua per uso principalmente potabile. Col riempimento del bacino artificiale del lago di Oliai, il Nuraghe Talasuniai di tipologia indefinita, è rimasto sulla sommità di un piccolo isolotto, che si trova all’interno dell’invaso.

Sul Supramonte di Orgosolo

Il Supramonte è un complesso montuoso di altopiani carbonatici che occupano la parte centro orientale della Sardegna, che si estende per 3cinquemila ettari nei territori di Oliena, Orgosolo, Urzulei, Baunei e Dorgali, paesi situati ai piedi delle alte pareti calcaree che delimitano i confini dell’altopiano. In realtà, quello che noi definiamo Supramonte non esiste dal punto di vista geografico, nel senso che questo termine è una traduzione in italiano di un modo di dire sardo ad indicare I monti sopra, che in realtà sta ad indicare tutti quelli più alti rispetto a dove tu ti trovi. Costituito da rocce di dolomie e calcari e incorniciato da montagne carsiche tra le più alte della Sardegna, seconde in altezza solo a quelle del Gennargentu, è pressoche inaccessibile a chi non ne conosca i segreti. Si sconsiglia di avventurarsi da soli nel Supramonte e si raccomanda di chiedere informazioni all’Ispettorato Forestale di Nuoro.

Ad est del paese si sviluppano i selvaggi territori del Supramonte di Orgosolo che si originano dai contrafforti settentrionali del massiccio del Gennargentu, nei quali la fauna è molto varia ed è composta principalmente da cinghiali, volpi e mufloni, anche se non mancano specie meno comuni come martore, ghiri e gatti selvatici, e dove trovano il loro habitat anche numerose specie di volatili, principalmente rapaci come l’aquila reale, l’aquila del Bonelli, la poiana, il Falco Pellegrino, il gheppio e l’astore.

Dalla località Funtana Bona alla foresta demaniale di montes

Nel Supramonte di Orgosolo si trova la località denominata Funtana Bona (altezza metri 1072, distanza 16.7 chilometri), nella quale è presente, come unico insediamento, la ex: caserma della forestale. Nel passato c’erano anche i Carabinieri, nel periodo in cui Orgosolo era molto controllato dalle forze dell’ordine e c’erano caserme sparse in tutto il territorio. Per raggiungere il Supramonte di Orgosolo, percorsi circa sei chilometri dall’uscita dal paese, invece di svoltare a destra sulla SP2bis, proseguiamo dritti in direzione sud lungo la SP48 che, in circa nove chilometri e mezzo, ci porta al’ampio parcheggio della Ex: caserma della forestale Ilodei Malu di Funtana Bona, nella quale si trova il Centro Servizi dell’Ente Foreste della Sardegna di montes, nel quale è stato allestito ed è possibile visitare un Museo Naturalistico.

Nella Foresta demaniale di montes in una delle aree più belle del parco nazionale del Gennargentu, si trovano lecci secolari, con una circonferenza anche di 15 metri ed un’altezza di 30, che in alcune aree non hanno mai subito il taglio. È presente anche un bosco di ginepri scheletriti a causa di un incendio che nel 1931 sconvolse tutto il Supramonte. L’accesso alla foresta, su una strada sterrata percorribile solo in fuoristrada, è consentito solo ai mezzi autorizzati, quindi è necessario farne riChiesta all’azienda foreste demaniali.

Dalla caserma della Forestale, considerata la porta del Supramonte, si prende la strada sterrata in salita sulla destra, verso sud, che si snoda in parte ai piedi del tacco calcareo chiamato Monte Fumai fino ad arrivare dopo circa un chilometro e mezzo in prossimità della Sorgente di Funtana Bona nella quale è presente una piccola area parcheggio adatta solo per automezzi o piccoli pulmini. La sorgente ha origine dal contatto delle rocce calcaree, molto permeabili, con gli strati scistosi impermeabili, e da essa ha inizio il corso del Fiume Cedrino il quinto fiume della Sardegna.

Rireso il cammino, ci si addentra sempre più nel bosco, fino ad arrivare alla base dell’altro tacco calcareo chiamato Monte Novo San Giovanni di 1316 metri, uno dei monumenti naturali tra i più paesaggistici dell’intera Sardegna, particolarmente interessante dal punto di vista naturalistico per le sue guglie calcaree alte fino a sette0 metri. Qui si può prendere il sentiero sulla sinistra che, con una serie di tornanti, porta ai piedi dei torrioni calcarei, a circa tre chilometri e mezzo dalla caserma della Forestale. Superato il cancello di legno, si può salire una scalinata ricavata sulla roccia, di possibile origine preistorica, per raggiungere un punto dal quale si vede la sottostante foresta di montes e lo sguardo spazia dal mare fino ai monti del Gennargentu.

Lasciato alle spalle il monte Novo San Giovanni, si può riprendere la sterrata percorrendola sulla sinistra, per circa tre chilometri, fino ad arrivare il Cuile di su Badu ’e S’Eni, la valle del tasso. Nella foresta sono presenti numerosi Cuiles, gli ovili dei pastori, con le caratteristiche Pinnette che costituiscono ricoveri per gli abitanti, costruiti su base di pietra e copertura in legno e frasche. Della foresta di montes e della località Funtana Bona scriveva, nel 1840, il generale Alberto Ferrero della Marmora con queste parole: C’è una Regione detta fontanabona, con alcune capanne di pastori, quasi tutti banditi del villaggio di Orgosolo, ... fui ricevuto con più di dodici fucili puntati sulla mia persona, con l’ingiunzione di non fare un passo in più....

Verso la gola di su Gorropu e la voragine di su Disterru

Per portarsi verso la Gola di su Gorropu dalla caserma della Forestale prendiamo non la strada sterrata in salita sulla destra, ma quella in senso opposto, in discesa. Dalla caserma si percorrono circa sette chilometri e mezzo di saliscendi, fino ad arrivare in un’area attrezzata e recintata, all’interno della quale si trovano dei tavoli in legno ed una fontana con acqua potabile. Se non si dispone di un fuoristrada, conviene parcheggiare l’auto e continuare a piedi. La strada prosegue dapprima in discesa per poi, dopo aver attraversato un ruscello, risale in prossimità del cuile Sa Senepida e passa in mezzo a due grossi massi che la fiancheggiano. Poi si inoltra all’interno della foresta di Sos campidanesos. Usciti dalla foresta, si arriva sull’ampio Altopiano di Campu su Murdegu, sul quale si sviluppa una brulla prateria, dato che l’altopiano è stato percorso più volte in passato dal fuoco, come testimoniano i cespugli di asfodelo che predominano e i pochi ginepri che evocano l’originario paesaggio boscoso.

A circa 3.750 metri dall’area attrezzata, troviamo una biforcazione, svoltando a destra ci inoltriamo all’interno del bosco fino ad arrivare alla Voragine di su Disterru una voragine profonda 240 m circa che merita senz’altro una deviazione. Prendendo, invece, il sentiero a sinistra, questo costeggia la Foresta di Sas Baddes, la più importante foresta di lecci primaria dell’intero bacino del Mediterraneo, in cui non è raro trovare alcuni giganti secolari abbattuti dal vento o dalla folgore. Proseguendo fino ad arrivare ad un altro bivio, a 4.750 metri dall’area attrezzata, si prende a destra e ben presto ci si inoltra all’interno del bosco.

I resti del Nuraghe de Mereu

Arrivati alla fine della strada, si prosegue a piedisu un sentiero che si stacca sulla destra, ben segnalato da frecce arancioni e gialle dipinte sugli alberi e sulle rocce. Occorrono circa 20-30 minuti per raggiungere, a poco più di sette chilometri dall’area attrezzata, l’altura sulla quale sorge il Nuraghe de Mereu situato in una zona montuosa di difficile penetrazione. Il Nuraghe, non visibile dal basso a causa della fitta vegetazione, costruito con blocchi di calcare bianco di medie dimensioni, è un Nuraghe di tipologia indefinita, si trattava forse di un Nuraghe complesso, costituito da un mastio centrale e due torri secondarie, una delle quali è però completamente crollata. Le torri laterali sono protette da bastioni rettilinei. L’ingresso, oggi crollato, era sul lato sud, e da esso si entrava in un corridoio che termina con un ingresso con architrave. Da questo si entra in un locale, ingombro di materiali di crollo, che collegava la torre principale con una delle torri secondarie. Da qui si riesce ad entrare nella torre principale, ancora oggi ben conservata, con copertura a tholos. A sinistra dell’ingresso, un vano scala conduce alla terrazza superiore, anch’essa parzialmente occupata da materiale di crollo.

Per chi non dispone di un fuoristrada, è possibile arrivare al Nuraghe de Mereu anche dalla SS125 Orientale Sarda provenendo da sud. Superato il bivio per Urzulei, poco prima del chilometro 183, nei pressi del Passo di Genna Silana, si prende una strada sulla sinistra verso Campos Bargios. Si prosegue per gli ovili di Sedda ’e Accas, dove si lascia la macchina per proseguire a piedi. Si scende, si attraversa il rio Flumineddu, si raggiunge l’ingresso della Gola di su Gorropu, e da qui si risale fino a raggiungere il Nuraghe de Mereu.

I resti del Nuraghe de Gorropu

Per raggiungere l’insediamento nuragico di su Gorropu, dall’ingresso del Nuraghe de Mereu si prosegue in discesa per il sentiero segnalato da delle pietre, che in circa 15 minuti porta al Nuraghe. Il Nuraghe de Gorropu è un Nuraghe di tipologia indefinita, probabilmente un Nuraghe semplice, la cui torre si conserva per una discreta altezza. Il Nuraghe, arroccato sui grandissimi canyon formati dal rio Titione, si trova in pessimo stato di conservazione per effetto delle numerose incursioni dei tombaroli. Oggi è inaccessibile perché ingombro di materiale di crollo.

Tra i Nuraghi Mereu e Gorropu si trovano i resti del villaggio nuragico Presenthu Tortu

Nel bosco di lecci tra i Nuraghi Mereu e Gorropu, sono presenti i resti del Villaggio nuragico di Presenthu Tortu che sorgesu uno sperone roccioso situato a sud ovest della gola omonima, all’interno di un insediamento fortificato naturalmente sul lato sud e protetto sul lato opposto da una notevole muraglia megalitica, che raggiunge un’altezza di oltre tre metri. Nell’insediamento fortificato si trovano numerose costruzioni a pianta quadrangolare, alcune ritenute Tombe di giganti. Il villaggio, che è scomparso restituendo alla natura solo una miriade di sassi, si presenta ben protetto dai due Nuraghi, lontani l’un l’altro solo ottocento metri, situati in posizione strategica per controllare tutte le vie di accesso.

La prossima tappa del nostro viaggio

Nella prossima tappa del nostro viaggio, proseguiremo la visita dell’interno della Barbagia di Ollolai. Da Orgosolo, o addirittura da Nuoro, ci recheremo a Mamoiada famosa per la stele di Boeli e per il suo Carnevale con i Mamuthones, che rappresentano esseri tratti in schiavitù, e gli Issohadores, i loro dominatori.

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